代坤丨钱穆师长教师的游

  原题目:代坤丨钱穆师长教师的游

  钱穆师长教师的游

  代 坤

  代坤,国家图书馆出版社营销筹划部主任。

  一

  比拟而言,道家关于“游”的存眷与刻画,仿佛远超儒家。《庄子》开篇即以《逍遥游》命题,从鲲鹏翱翔的寓言出发,展现出不受拘束、无所依傍的自在境地和寻求。

  明显,道家所关联的游,不管出发点是具体的山川,照样想象的仙界,终究指向都是一种团体化的自在追求和体验,这类体验或许是外向性的,或许是外向性的。这和道家,特别是庄子道家思维的特质有关,天马行空、出乎意料的思维,打破陈规戒律的行动,在中国现代社会中影响深远。魏晋形而上学名流,如嵇康、阮籍等人,放浪于山川间,谈玄于庙堂内;陶渊明采菊东篱下,探幽桃花源;李白望庐山瀑布,听海客谈瀛洲;苏轼的明月上苍、赤壁沧海,既有具象的游,又有想象的游,其境地超脱,思虑高远。

  相对来讲,儒家的“游”则具体很多,有时是团体的游玩,有时是政治性的举措,却极少有肉体性的出游。如孔子漫游各国、孟子游说诸侯王,均属于实践行动。即使如后来朱子、阳明等理学家频繁的交游、讲学,也极少把游自身作为目标,多是将其作为手腕或许某项活动的附带行动。

  作为二十世纪最主要学者之一的钱穆师长教师,毕生读书、著作不辍,成就宏大年夜。和埋首书斋笼统构成反差的是,钱师长教师十分重视“游”。在他迁徙漂泊不时的人生经历傍边,“游”占据了相当凸起的位置,他不只喜好近游,还有过屡次远足,晚年还有几次海外游的经历。这些游的活动,不只强壮了他的体格,熏陶了他的情操,为治学供给了内涵助力,更主要的是,行家走和查询拜访中,钱师长教师将读书所得和眼前所见联合、印证,将儒家肉体的实践的“游”和道家肉体境地性的“游”一致同来,促使他更深化地思考中国汗青和传统文明,思考中国前途和命运,从而开创出独具特点的学术局面。

  

  二

  钱师长教师对天然山川的喜好,来自少年时代。他曾回忆,“余不时喜诵此两册窗课,惜今皆忘之。犹忆两题,一曰《春山如笑赋》,乃短篇,余特爱其风景描述。由七房桥南望,仅见秦望山一抹。余长而喜诵魏晋以下及于清人之小品骈文,又爱天然山川,殆最早影响于此”(《八十忆双亲 师友杂忆》,三联书店,1998,13页,以下凡引此书,只注明页码)。钱师长教师所回忆的这段往事,在其父逝世后不久,即他十二岁的时分。钱师长教师认为自己毕生的两个喜好,一个是天然山川,另外一个是关于忠义、平易近族、国家等不美观念的关心。前者以该赋为标记性终点,后者则自岳飞的《岳武穆凯旅赋》为起始。实践上,就钱师长教师的毕生来不美观察,他的这两个喜好,不只不抵触,反而在内涵上是不合的。他所喜好的天然山川是中华平易近族的天然山川,对山川的爱好激起他对中国汗青、思维,和文明后果的追问,这类追问反过去又促使他不时不美观察天然山川,比拟古今、中西文明好坏,终究越发果断他的文明信心和治学标的目标。